直江兼続漢詩校釈＊島森哲男
file:///Users/takaoka/Downloads/bull.mue_51_242-270-6.pdf
〔失題〕
遠山西村 裡望西明寺 遠山西に望む西明寺
緬憶時頼投矣（宿）秋 緬（はる）かに憶う時頼投矣×〔宿〕の秋
暮月林間端将輾外 暮月林間将に外×〔上〕に輾ぜんとして
端衣色金遇風流 端無くも衣色に金風流る
▽七絶。下平声十一尤韻（秋・流）起句踏落し。
#59036;?底本木村本に拠る。
△木村德衞『直江兼続伝』に引く「兜山夜話」によれば、「西望」作「村裡」。「矣」作「宿」。「間」作「端」。「外」作「上」。「無端」作「若斯」。「金」作「遇」。木村德衞は続けて云う「尚誤字があるものと思われる」。ここでは「矣」を「宿」に、「外」を「上」に改め、他は底本どおりとしておく。
いま西明寺境内にこの詩の碑が立っている。碑文はすべて書き下し文で「西明寺展望に題す」と題し、「遠山西に望む西明寺／はるかに憶う最明寺投宿の秋／暮月林間まさに外にめぐらんとし／無端の衣色金風に満つ」とある。（「時頼」作「最明寺」。「流」作「満」。）やはり意味がよくわからない。
●作詩年次未詳。木村德衞云う、「この詩は、休日、兼続西の山辺に紅葉狩の時、黄昏、上長井より遠山邑の西明寺を望んで詠じた七絶である」と。
○遠山：詩の言葉としては遠い山の意だが、地名の遠山村（西明寺の所在地）でもあろう。
○緬憶：「緬」は遥か。はるかに憶う。回想する。明の劉若愚「酌中志・見聞瑣事雑記」に「緬かに君の容を憶えば、宛然として目に在り」。
○西明寺：山形県米沢市遠山町にある恵日山西明寺（真言宗豊山派）。余説に載せる。寺の由緒書参照。
○時頼：鎌倉幕府の執権北条時頼（一二二七～一二六三）、後に出家して最明寺入道時頼と号した。出家後は身分を隠して諸国を巡遊し、地方の実情を観察して回ったという回国伝説がある。特に鉢の木伝説が有名。
○投宿：やどにつく 泊る。漢・劉向「九嘆・逢紛」に「平明蒼梧を発ち／夕べに石城に投宿す」。
○暮月：夕暮れ時の月。漢語では「春暮の月」という言葉はあるが、「暮月」は見えない。
○林間：林の中。孫綽「遊天台山賦」（『文選』巻十一）に「朱闕林間に玲瓏として／玉堂高隅に陰映たり」。司空図「柏梯寺懐旧僧」（『三体詩』巻三）に「縦い人の相問う有りとも／林間書を拆くに懶し」。白居易「送王十八帰山寄題仙遊寺」に「林間に酒を暖めて紅葉を焼き／石上に詩を題して緑苔を払う」。
○輾外：「輾」は車の車輪をきしらせる、めぐらせる。鄭谷「曲江春草」（『三体詩』巻一）に「香輪青青を輾〔きし〕り破ること莫れ」。陸亀蒙「和皮日休酬茅山広文」（『三体詩』巻二）に「会〔かなら〕ず?輪を輾〔めぐ〕らせて玉皇に見ゆ」。底本は「輾下」に作るが、意味の上からここは月を車輪に見立てて、それが「上」に登ってきたことを表現したものと理解して、一本に従い「輾上」に改めておく。
○無端：はからずも。思いがけず。ここは月光の金と秋風の金とがはからずも重なって、ということだろう。李商隠「錦瑟」（『三体詩』巻二）に「錦瑟端無くも五十絃／一絃一柱華年を思う」。賈島「酬慈恩文郁上人」（『三体詩』巻二）に「聞説く又た南嶽を尋ねて去ると／端無くも詩思忽然として生ず」。
○衣色：最明寺入道時頼の旅の衣の色。
○金風：秋風のこと。晋の張協「雑詩」（『文選』巻二十九）に「金風素節に扇し／丹霞陰期を啓く」。李善注に「西方を秋と為し、而して金を主とす。故に秋風を金風と曰う」。ここは月が昇り秋風が吹いて、月の金色と秋風の金色で、旅の衣が文字通り金色に染まったということだろう。
遠山村から西に望む西明寺。遥か昔、最明寺入道時頼どのの投宿された秋。夕暮れ時に月が林の向こうから顔を出す。月の光も金色、秋の風も金色、時頼どのの旅の衣ははからずも金色に染まったことだろう。
【余説】西明寺のホームページに載せる寺の由緒書をそのまま引用しておく。
「（前略）慶長六年（一六〇一年）八月、家康から長井郡仕置きが決定し、この年末から家中の大移動が開始され、同時に多くの寺社も移転してきた。恵日山西明寺は越後から米沢の遠山村に移転してきたものという。寺の由緒書によれば、「羽前国置賜郡遠山村恵日山西明寺は、慶長年中越後国より米沢に引き移りし寺也。」由来に曰く、「宗尊親王御治世執権職北条入道最明寺時頼殿、建長年間（一二四九～一二五五年）諸将の賢愚、士卒の剛胆を正に知らんと欲し、身を行脚にやつし諸国を巡歴す。下越後に至り行き暮れて貧敷農家に一泊を乞う。亭主何某有徳の者にて、所縁もなき僧とはいえども、暮困難せん事を憐察し、懇ろに取り扱い貧しき中にも心を用いて厚く饗応しける。翌朝入道殿出立せんとし給う時、この家の女房安産す。亭主入道殿に請うて曰く、愚妻只今安産男子出生せり、是れ迄度々産すといえども、いかなる前業にや夭死して育ち難し。出生の子に名を賜るべしと只管に嘆願しけり。入道殿不憫に聞こし召し我が法名をとりて、西明寺と名付け給う。亭主大切に撫育しけるが安全に成長しけり。その後、郡役にて彼の西明寺、鎌倉に登りける所、傍輩共、西明寺、西明寺と呼びける故、公役人不審に思いその謂れを問うに、出生の時の事件を詳らかに答えた。その旨台聴に及ぶ処、入道殿先年の厚情・仁慈、且つ出産の時に一泊せし因縁を思し召しだされ、有難くも其の者の年貢・郡役を免じ国元へ帰村致されたり。西明寺、この時始めて北条時頼殿なるを知り、御恩沢の厚きを奉戴し、農業を廃し出家となり、我家を寺に建立し、西明寺を寺号となし、恩恵の深きを以て恵日山と号し、三密偸伽の法を修し、国家長久を朝暮祈念怠ることなし。是れ恵日山西明寺の祖なりと云々。」
-------------------------------------------
米沢・西明寺の市文化財「木造十一面観音坐像」修理完成 山形県米沢市遠山町の西明寺（さいみょうじ）の市指定有形文化財「木造十一面観音坐像（ざぞう）」の保存修理が完成した。戦国時代の16世紀後半に京都の仏師が制作したとみられ、当時、この地域を治めていた伊達氏の関与が推測される木造。劣化が進んでいたが、構造を強化し、欠損部分も補い、戸田清崇（せいしゅう）住職は「感無量です」と喜んだ。
2019年4月から2年間かけ、東北古典彫刻修復研究所（上山市）が修理した。事業費は約410万円で、米沢市からの補助金のほか、朝日新聞文化財団も助成した。
市教育委員会によると、十一面観音は深い慈悲で民衆の苦しみを取り除き、功徳を施す菩薩（ぼさつ）。坐像はヒノキの寄せ木造りで、像高は88センチ、台座の高さは62センチ。銘文に製造年が1588（天正16）年、制作者が京都の仏師、康住などと記されている。
白鷹町の正念寺にある阿弥陀如来像など、同じ仏師が制作した像が県内にほかにもあることや、西明寺の近くには伊達政宗の父輝宗の菩提（ぼだい）寺・覚範寺があったことなどから、西明寺の坐像も伊達氏の関与が考えられるという。これは、京都の文化、文芸を受け入れていた伊達氏の文化事業の一環とみられ、京都との文化交流のレベルの高さや、地方文化の興隆を考えるうえで貴重なものという。
地元では、地名から「遠山観音」や、像が座る蓮台（れんだい）がユリの根に似ていることから、「百合観音」とも呼ばれ、信仰されてきた。
修理前の坐像は経年劣化などで、部材が多く遊離していたり、ネズミなどにかじられたりした跡があったという。このため、解体による根本的な修理を基本に、部材の補修や、欠落していた部位を新たに制作した。台座に構造材を仕込み、安定させた。
25日に西明寺で関係者向けに完成説明会があり、修復研究所の渡辺真吾副所長が修理内容を説明した。西明寺は今後、本堂に坐像を安置し、一般公開していく予定という。（石井力）