一般質問（3）「鎌倉殿の13人」と南陽市 [地元の歴史]
南陽市民大学講座に運営委員として関わるようになって10年以上になる。いつのままにか講師の役割も好んで引き受けるようになった。謝礼として1万円の図書券だが、それどころではなくありがたい。これまでを振り返ってみると、いずれも思い出深く、私にとってかけがえのない財産だ。・宮内熊野に探る「祭り」の意味https://oshosina.blog.ss-blog.jp/2013-11-09
・小田仁二郎と宮内https://oshosina.blog.ss-blog.jp/2014-10-26-1
・宮内、賑わいの記憶https://oshosina.blog.ss-blog.jp/2015-11-14
・『南陽の菊まつり』百年https://oshosina.blog.ss-blog.jp/2017-09-10
・製糸業隆盛の遺産－漆山多勢家を中心に－https://oshosina.blog.ss-blog.jp/2018-08-26
・吉野石膏 須藤永次伝https://oshosina.blog.ss-blog.jp/2019-08-24-1
・宮内に流れる名家大江氏の血脈https://oshosina2.blog.ss-blog.jp/2020-11-15
・北条郷郷村出役北村孫四郎に見る鷹山公改革の現場https://oshosina2.blog.ss-blog.jp/2021-11-23
（今年は「小田仁二郎の現在的意義を探る」と題して11月12日予定）
・小田仁二郎と宮内https://oshosina.blog.ss-blog.jp/2014-10-26-1
・宮内、賑わいの記憶https://oshosina.blog.ss-blog.jp/2015-11-14
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・北条郷郷村出役北村孫四郎に見る鷹山公改革の現場https://oshosina2.blog.ss-blog.jp/2021-11-23
（今年は「小田仁二郎の現在的意義を探る」と題して11月12日予定）
5年ぐらい前、寒河江のMさんの来訪で、置賜の寒河江家の源流が寒河江の大江家であることを知り、粡町で身近な「大江商事」さんがまさにその流れであることに驚き、「宮内よもやま歴史絵巻」で紹介した後、一昨年「宮内に流れる名家大江氏の血脈」と題して語った。ちょうどその折「鎌倉殿の13人」と題して大河ドラマになることを知った。今年の4月、いつものようにふらり立ち寄ったMさんと話していて、「鎌倉殿の13人」関連で一般質問で取り上げたいと思った。その時は観光関連でと思ったのだが、市民に知ってもらうことが先決と考えて市民大学に関連づけることにした。（寒河江の動きは山形新聞に掲載→「街中に「鎌倉殿」の大江広元 寒河江市内、ポスターなどお目見え2022/5/11 https://www.yamagata-np.jp/news/202205/11/kj_2022051100244.php）これがきっかけで何か動きが出てくればうれしい。
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「着目！池黒皇大神社」（芸文なんよう） [地元の歴史]
池黒皇大神社に関心が向いた出発点は、なんといっても清野春樹さんの『山形歴史探訪4 平清水・宮内・赤湯・上郷・長井の秘密』です。（→https://oshosina2.blog.ss-blog.jp/2020-01-04）それに龍口神社、熊野大社の「龍穴」性（https://oshosina2.blog.ss-blog.jp/2020-10-18）と、「飛騨の匠」による宥明長南社を絡めました。
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着目！池黒皇大神社
はじめに
北に丘陵（玄武）、南に沃野（朱雀）、西に街道（白虎）、東に清流吉野川（青龍）、宮内は四神相応の地である。街道とは矢ノ目街道を指す。矢ノ目街道は、京から江戸、日光、会津を経て大峠を越え、米沢からこの地に至る街道の北端であり、池黒皇大神社はその終着点に位置する。『山形県神社誌』に 《桓武天皇の延暦年中坂上田村麻呂東征の際、屯軍の地として城砦を築き、社を建立、祀り創められたので、古来坂上神明と称する。》とある。坂上田村麻呂が置賜に足を踏み入れた文書記録はないが、長井の総宮神社、久保の桜、米沢の成島八幡など、置賜に伝えは多い。池黒皇大神社が「坂之上神明」とも言われてきたのは、高台に位置する故のみではなく、実際田村麻呂駐屯の証か。この古社に注目してみたい。
はじめに
北に丘陵（玄武）、南に沃野（朱雀）、西に街道（白虎）、東に清流吉野川（青龍）、宮内は四神相応の地である。街道とは矢ノ目街道を指す。矢ノ目街道は、京から江戸、日光、会津を経て大峠を越え、米沢からこの地に至る街道の北端であり、池黒皇大神社はその終着点に位置する。『山形県神社誌』に 《桓武天皇の延暦年中坂上田村麻呂東征の際、屯軍の地として城砦を築き、社を建立、祀り創められたので、古来坂上神明と称する。》とある。坂上田村麻呂が置賜に足を踏み入れた文書記録はないが、長井の総宮神社、久保の桜、米沢の成島八幡など、置賜に伝えは多い。池黒皇大神社が「坂之上神明」とも言われてきたのは、高台に位置する故のみではなく、実際田村麻呂駐屯の証か。この古社に注目してみたい。
水心子正秀のすごさ [地元の歴史]
山形新聞「ふるさとの文化財」に水心子正秀（1750-1825）の刀。《徳川家が統治した江戸時代は平和な世が続き、日本刀は美術的な装飾が施された刀が主流となっていた。しかし正秀と多くの門人は鎌倉や南北朝時代の作刀法をよみがえらせようと復古論を唱え、刀剣史に残る新々刀（復古刀）の時代を築き上げた。》とある。水心子正秀については、2020年の市民大学で、山形考古学会会長の佐藤庄一さんがいい講義をしてくれ、それに触発されて記事にした。→「新々刀の巨匠 水心子正秀（南陽市民大学講座）」https://oshosina2.blog.ss-blog.jp/2020-08-30-2
水心子正秀を「すごい」と思ったのは、苦労して身につけた技術を惜しげも無く弟子たちに伝えたことで、日本刀のすぐれた伝統が今に伝わることになったということだった。このことについては、2020年の12月議会の一般質問で、第6次南陽市総合計画基本構想に絡めて、「 オレがオレが」が本来なのではないという、南陽の風土の底流感覚を象徴する人物として、小田仁二郎、須藤永次とともに正秀を取り上げた。→「一般質問してきました」https://oshosina2.blog.ss-blog.jp/2020-12-10
一般質問報告（3）北町遺跡と池黒皇大神社 [地元の歴史]
明るい話題に転じます。
２、南陽市における遺跡・文化財保護について
歴史への関心はアイデンティティ自己確認の基盤となります。南陽という場所がどういう歴史を重ねてきた土地なのか、そのことへの関心が未来への道筋を教えてくれます。その観点から質問します。
⑴北町遺跡について
北町遺跡については2年前の夏、1万2千年前縄文草創期の地層からマグロの骨が発見されたということで大きな話題になりました。大谷地にある低湿地遺跡であるため、普通なら腐ってしまう遺物が残っており、まさに縄文時代のタイムカプセルということでその後の調査研究の進展が期待されているところであります。次の3点についてお聞かせいただきたい。
①現段階での評価は。
②今後どう進めてゆくか。
③その場所は調査が終われば埋め戻され、知る人は多く有りません。今後市民への周知啓蒙をどう考えているか。
⑵池黒皇大神社「応徳3（1086）年棟札」について
「北に丘陵、南に沃野」、縄文の大昔からまことに住みよい南陽の場所でありました。今から55年前、当時の安孫子山形県知事から示された時には唐突に思えた「南陽」という名でしたが、今になってみれば見事にありがたい命名だったと感謝したいです。その南陽にあって宮内は、「北に丘陵、南に沃野」に加えて「東に清流吉野川、西に街道」という、古来都の条件とされる四神相応の条件を備えています。街道とは矢の目街道で遠く大和、京都から北を目指して江戸、日光、会津そして大峠を越えて置賜に至った突き当たり、そしてそこに祀られた神社が池黒皇大神社です。その由緒によれば、桓武天皇の延暦年中というので西暦800年の前後、坂上田村麻呂が温情をもって臨んだ奥州支配を目指す東征の際、兵を置いて城砦を築き、社を建立、祀り創められたので、古来坂の上のお神明さまと称されてきました。その皇大神社に保存されてきた棟札には、「応徳3（1086）年」と記されており、県内で最古とされ、南陽市の文化財に指定されています。ところが最近、米沢の歴史研究家清野春樹氏の著書で日本最古の棟札であることが指摘されています。公に日本で最古の棟札は岩手県中尊寺の保安三年（1122）とあり、それより36年も遡るというのです。さらにこの棟札で注目すべきなのは、建立に関わった者として、韓志和と三条宗近の名を読み取ることができることです。韓志和は平安京建設を統率した飛騨の匠であり、三条宗近は、その制作物がことごとく重要文化財級の刀鍛冶の名工です。ともに伝説的な二人です。なにゆえにこの地の棟札に二人の名が記されているのか。この棟札をめぐるロマンは限りなく広がります。市として今後何ができるか。ぜひその価値を明らかにしていただきたいと考えます。
以上、よろしく御答弁のほど、お願い申し上げます。
２、南陽市における遺跡・文化財保護について
歴史への関心はアイデンティティ自己確認の基盤となります。南陽という場所がどういう歴史を重ねてきた土地なのか、そのことへの関心が未来への道筋を教えてくれます。その観点から質問します。
⑴北町遺跡について北町遺跡については2年前の夏、1万2千年前縄文草創期の地層からマグロの骨が発見されたということで大きな話題になりました。大谷地にある低湿地遺跡であるため、普通なら腐ってしまう遺物が残っており、まさに縄文時代のタイムカプセルということでその後の調査研究の進展が期待されているところであります。次の3点についてお聞かせいただきたい。
①現段階での評価は。
②今後どう進めてゆくか。
③その場所は調査が終われば埋め戻され、知る人は多く有りません。今後市民への周知啓蒙をどう考えているか。
⑵池黒皇大神社「応徳3（1086）年棟札」について「北に丘陵、南に沃野」、縄文の大昔からまことに住みよい南陽の場所でありました。今から55年前、当時の安孫子山形県知事から示された時には唐突に思えた「南陽」という名でしたが、今になってみれば見事にありがたい命名だったと感謝したいです。その南陽にあって宮内は、「北に丘陵、南に沃野」に加えて「東に清流吉野川、西に街道」という、古来都の条件とされる四神相応の条件を備えています。街道とは矢の目街道で遠く大和、京都から北を目指して江戸、日光、会津そして大峠を越えて置賜に至った突き当たり、そしてそこに祀られた神社が池黒皇大神社です。その由緒によれば、桓武天皇の延暦年中というので西暦800年の前後、坂上田村麻呂が温情をもって臨んだ奥州支配を目指す東征の際、兵を置いて城砦を築き、社を建立、祀り創められたので、古来坂の上のお神明さまと称されてきました。その皇大神社に保存されてきた棟札には、「応徳3（1086）年」と記されており、県内で最古とされ、南陽市の文化財に指定されています。ところが最近、米沢の歴史研究家清野春樹氏の著書で日本最古の棟札であることが指摘されています。公に日本で最古の棟札は岩手県中尊寺の保安三年（1122）とあり、それより36年も遡るというのです。さらにこの棟札で注目すべきなのは、建立に関わった者として、韓志和と三条宗近の名を読み取ることができることです。韓志和は平安京建設を統率した飛騨の匠であり、三条宗近は、その制作物がことごとく重要文化財級の刀鍛冶の名工です。ともに伝説的な二人です。なにゆえにこの地の棟札に二人の名が記されているのか。この棟札をめぐるロマンは限りなく広がります。市として今後何ができるか。ぜひその価値を明らかにしていただきたいと考えます。
以上、よろしく御答弁のほど、お願い申し上げます。
宮内まち歩き研修会 [地元の歴史]
1週間前の日曜日（26日）、南陽えくぼの里案内人ふるさと南陽に学ぶ観光塾ということで宮内まち歩き研修会に講師として参加していいひと時を過ごすことができました。今朝の山新に載ってますので、当日用に作成した資料をアップしておきます。ほとんど宮内以外の方々なので、驚きかつ
喜んでいただきました。多勢丸中邸はもとより、池黒皇大神社も感激でした。当日用事があったはずの米山宮司が都合をつけて待っていてくださったのも実にありがたかった。退職されて宮司に専念されるようで、今後の皇大神社に注目です。→「日本最古の棟札（池黒皇大神社）」https://oshosina2.blog.ss-blog.jp/2020-01-04 水園では須藤永次のすごさについて語らせていただきました。4時間で7キロの行程でした。
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「宮内の歴史」から [地元の歴史]
昨日、地元の高齢者地域サロンで「宮内の歴史」について1時間語らせていただきました。「宮内の歴史」という指定なのでどこをどう切り取るかということで、「宮内の歴史から」にしました。江戸時代に入ったところで時間になったので、あとは次回ということになりました。以下、用意した資料です。
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宮内に流れる名家大江氏の血脈（南陽市民大学講座）（完） [地元の歴史]
◎おわりに
大江氏：文治5年（1189）〜天授6年（1380） 191年間
伊達氏：天授6年（1380）〜天正19年（1591） 211年間
蒲生氏：天正19年（1591）〜慶長3年（1598） 7年間
上杉氏：慶長3年（1598）〜
名だたる日本の名家の血（文化遺伝子、ミーム）が流れ込む置賜のすごさをあらためて思わされます
大江氏：文治5年（1189）〜天授6年（1380） 191年間
伊達氏：天授6年（1380）〜天正19年（1591） 211年間
蒲生氏：天正19年（1591）〜慶長3年（1598） 7年間
上杉氏：慶長3年（1598）〜
名だたる日本の名家の血（文化遺伝子、ミーム）が流れ込む置賜のすごさをあらためて思わされます
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・
この資料をつくりながら、最後にこのことをどうしても言わなければならないと思いました。
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私にとって「伊達の発見」はほんとうに大きな出来事でした。地域の歴史への関心はそれによって火が点いたように思います。昭和62年のNHK大河ドラマ「独眼竜政宗」によって、置賜人の多くが、伊達政宗がこの地で生まれ、25歳になるまでこの地で過ごしたことをはじめて知ることになりました。それに先立つ数年前、当時校長を退職してまもない頃の小川弘先生（市民大学講座にいつも奥さんと一緒に参加され、この日もお出ででした。置賜民俗学会の副会長さんで、私も小川先生に誘われて入会しました）に、「なんで『ダデゴド』っていうか知ってるか。実は上杉が置賜に来て最初にやったのが、この土地から伊達の遺風を一掃することだったんだよ。それで伊達に関することはみんな悪いことにされて、『伊達事（ダデゴド）』（意に沿わなくて好ましくないこと）になったんだ」と教えられました。その頃私たちは、高畠町夏刈で代々酒蔵を続けてきたHさんとの交遊が始まっていました。Hさんから「上杉鷹山公が入部されて資福寺趾をご覧になり、その荒れように驚かれ『政宗公の御両親が眠る伊達百万石のかつての菩提寺がこのような有様なのが申し訳ない』ということで、私の先祖に墓守をするようにとの仰せがあった」という話を聞いており、小川先生の話は私の中で激しく反応することになりました。（「置賜力」を考えるhttps://oshosina.blog.ss-blog.jp/2017-04-22／「新しい伊達氏の歴史エリア構築」https://oshosina.blog.ss-blog.jp/2013-09-04／宮内熊野大社の位置の不思議https://oshosina.blog.ss-blog.jp/2006-04-16） 置賜を見る視点が、吾妻の山裾の米沢から南に開ける高畠、南陽に移ったのです。米沢興譲中学校歌の「盆地米沢狭けれど」ではなく、宮内中学校旧校歌「南に開く国原」（結城哀草果作詞）になったのです。上杉感覚から伊達感覚へ、そのことで、暗かった置賜のイメージがガラリ明るくなりました。宮内に流れる名家大江氏の血脈（南陽市民大学講座）（4） [地元の歴史]
◎寒河江源兵衛（牛之助 ？−1626）
最上家の家臣（寒河江肥前の次男土佐）であったが、村山から大塚に移って伊達政宗に仕え、500石の知行を得ていた。政宗移封（1591）に際しては土佐病死、源兵衛幼少のためそのまま残り、長谷堂の戦い（1600）には上杉方で参戦。その後慶長14年（1609）から18年までかかって、添川地区の白川から大塚まで水を引く事業を担う（「大塚堀」）。『邑鑑』記載（1590年代）では2,029石の石高が、寛永15年（1638）の総検地では7,000石を超える。元和年中（1615−1624）には大塚堀から今泉村に分水、川西北部地区の開発に大きく貢献した。
最上家の家臣（寒河江肥前の次男土佐）であったが、村山から大塚に移って伊達政宗に仕え、500石の知行を得ていた。政宗移封（1591）に際しては土佐病死、源兵衛幼少のためそのまま残り、長谷堂の戦い（1600）には上杉方で参戦。その後慶長14年（1609）から18年までかかって、添川地区の白川から大塚まで水を引く事業を担う（「大塚堀」）。『邑鑑』記載（1590年代）では2,029石の石高が、寛永15年（1638）の総検地では7,000石を超える。元和年中（1615−1624）には大塚堀から今泉村に分水、川西北部地区の開発に大きく貢献した。宮内に流れる名家大江氏の血脈（南陽市民大学講座）（3） [地元の歴史]
大江広元には6人の息子がいますが、そのうちの3人についてです。このほかの三男宗元は「那波氏」、五男忠成は「海東氏」を名乗り、六男重清は寒河江慈恩寺の別当職になったと伝えられます。
◎大江親広（ちかひろ ?−1242）
広元の長男。母は多田仁綱（のりつな ？−1234）の娘。妻は北条義時の娘竹殿。
建久3年（1192）寒河江庄の地頭となるも、幕府の重鎮で鎌倉の地を離れることができないので、広元の妻の父（親広の外祖父）多田仁綱に任せる。父が幕府の実力者であったことから実朝に寺社奉行として重用され、北条氏からも執権義時の娘婿として厚い信任を受ける。承久元年（1219）実朝暗殺の際近習として側におり、翌日出家。その後京都守護として京へ。承久3年（1221）の承久の乱では後鳥羽天皇の官軍側に与して、親兄弟の幕府軍と戦う。
〇承久の乱
朝廷が戦いに挑んで敗れた唯一の戦い。後鳥羽上皇が実朝暗殺で混乱する鎌倉幕府を討つべく義時討伐の宣旨。迎え撃つ幕府は、大江広元建言の積極攻撃策によって勝利。北条政子による御家人団結の大演説の逸話が残る。以後、建武の新政（1333〜1336）の一時期を挟んで明治維新まで武士の時代が650年間続く。
上皇軍惨敗の後は行方をくらましたが、祖父の多田仁綱が代官を務める出羽国寒河江荘に隠棲。嘉禄元年（1225）父広元に逝去すると、息子佐房に使いを送り阿弥陀如来の尊像を彫刻させ、胎内に広元の遺骨を納めて出羽国寒河江荘吉川（西川町）の阿弥陀堂に安置した。貞永元年（1232）、北条泰時による「貞永式目」発布によって、親広正式に無罪となる。仁治2年（1241）に親広が亡くなると、自身も阿弥陀堂の傍らに葬られたという。
広元の長男。母は多田仁綱（のりつな ？−1234）の娘。妻は北条義時の娘竹殿。建久3年（1192）寒河江庄の地頭となるも、幕府の重鎮で鎌倉の地を離れることができないので、広元の妻の父（親広の外祖父）多田仁綱に任せる。父が幕府の実力者であったことから実朝に寺社奉行として重用され、北条氏からも執権義時の娘婿として厚い信任を受ける。承久元年（1219）実朝暗殺の際近習として側におり、翌日出家。その後京都守護として京へ。承久3年（1221）の承久の乱では後鳥羽天皇の官軍側に与して、親兄弟の幕府軍と戦う。
〇承久の乱
朝廷が戦いに挑んで敗れた唯一の戦い。後鳥羽上皇が実朝暗殺で混乱する鎌倉幕府を討つべく義時討伐の宣旨。迎え撃つ幕府は、大江広元建言の積極攻撃策によって勝利。北条政子による御家人団結の大演説の逸話が残る。以後、建武の新政（1333〜1336）の一時期を挟んで明治維新まで武士の時代が650年間続く。
上皇軍惨敗の後は行方をくらましたが、祖父の多田仁綱が代官を務める出羽国寒河江荘に隠棲。嘉禄元年（1225）父広元に逝去すると、息子佐房に使いを送り阿弥陀如来の尊像を彫刻させ、胎内に広元の遺骨を納めて出羽国寒河江荘吉川（西川町）の阿弥陀堂に安置した。貞永元年（1232）、北条泰時による「貞永式目」発布によって、親広正式に無罪となる。仁治2年（1241）に親広が亡くなると、自身も阿弥陀堂の傍らに葬られたという。宮内に流れる名家大江氏の血脈（南陽市民大学講座）（2） [地元の歴史]
先に挙げた系図は平城天皇から始まっていますが、さらに遡ると土師氏から始まっていることになっています。◎土師氏
大江氏の源流は古代氏族土師氏（はじし）とされます。 葦原中国平定のために出雲に遣わされたのに、大国主神を説得するうちに心服して地上に住み着き、3年間高天原に戻らなかった天穂日命（あめのほひのみこと）の末裔野見宿禰（のみのすくね）、出雲から大和に来て当麻蹴速（たいまのけはや）と相撲対決、圧倒的な力で殺してそのまま大和に住み着き、殉死者の代用品である埴輪を発明したというのが土師氏の起こり。4世紀末から6世紀前期までの約150年間、古墳時代の古墳造営や葬送儀礼に関わる。やがて土師氏の一族は、桓武天皇にカバネ（王権との関係・地位を示す呼び名）を与えられ、大江氏・菅原氏・秋篠氏に分かれていった。学問名家大江・菅原両氏の祖。
大江氏の源流は古代氏族土師氏（はじし）とされます。 葦原中国平定のために出雲に遣わされたのに、大国主神を説得するうちに心服して地上に住み着き、3年間高天原に戻らなかった天穂日命（あめのほひのみこと）の末裔野見宿禰（のみのすくね）、出雲から大和に来て当麻蹴速（たいまのけはや）と相撲対決、圧倒的な力で殺してそのまま大和に住み着き、殉死者の代用品である埴輪を発明したというのが土師氏の起こり。4世紀末から6世紀前期までの約150年間、古墳時代の古墳造営や葬送儀礼に関わる。やがて土師氏の一族は、桓武天皇にカバネ（王権との関係・地位を示す呼び名）を与えられ、大江氏・菅原氏・秋篠氏に分かれていった。学問名家大江・菅原両氏の祖。
大江氏と菅原氏はもとをたどると一緒です。これで思い起こしたのが熊野大社の菅原神社（お文殊様）と融通神社です。菅原道眞公を祀る菅原神社と長井家第2代泰秀が祀られる融通神社が同一社殿の裏表になっているのです。関連あるのかどうか。菅原神社は尾崎氏が飯山から遷した神社です。融通神社については定かでありません。ネットで見る限り、融通神社というのはここ以外見当りません。なぜ「融通」神社なのか。金のやりくりを助けてくれる神様であることは私自身で実証済みです。巳年の一代神様です。苦労させられた娘が巳年生まれで、この神様にはほんとうに助けられました。
